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1.契丹族
2.契丹
3.称呼
4.王朝
5.代名词

中国是历史比较悠久的国家，经历了无数个封建

王朝

，与古印度、古埃及、古巴比伦合称为四大文明古国，中国的全称是中华人民共和国，位于亚洲东部、太平洋西岸，是一个神奇并带有神秘色彩的国家。

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中国是亚洲地域广阔的国家，在建国之后，中国一直在为“世界和平”这个目标而努力着，如今，外国人走进中国，全部都被中国的景色、美食和风土人情所吸引，已经有很多国外的人定居在中国，外国人

称呼

中国为“China”，称呼中国认为“Chinese”，其实，“China”这个词起源于遥远的古代。

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在中国的古代历经了很多王朝，在中国的东北地区，曾有一群游牧民族，被称为

契丹

族

，契丹族发源于西拉木伦河流域和老哈河流域，这些人的居所不定，以农业和牧业为生，契丹族最伟大的成就就是契丹人发明了契丹文字。在13世纪，蒙古人称北方的中国为“契丹”，后来，随着历史的演变，契丹这一词成为了中国的

代名词

，在国外的语言中，契丹的发音是“Cathay”，如今的“China”一次也是音源于契丹。

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在6世纪，契丹族还是以部落为组织形式，到了唐朝时期，契丹族逐渐地形成部落联盟，契丹人的生活也越来越有秩序，不过每一个联盟的都想要自己的领土更多，所以也常年有战争，逐渐地，有些联盟部落归顺与唐朝。当一些联盟部落归顺于唐朝之后，双方以和亲为主要表示友好的方式，但是随着·帝王的更换，归顺于唐朝的一些联盟部落渐渐受到的压迫越来越大，以至于当他们完全成为了唐朝的附属品之后，他们选择了反抗。

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唐天佑四年，契丹内部逐渐稳定，阿保机成功地统一了契丹的八个部落，建国称帝，国号为“大契丹国”，阿保机被称为辽太祖，辽朝步入了历史的舞台，这也表明了契丹的首领、部落联盟等彻底地退出了历史的舞台。辽朝在政治、军事和文化等方面都有着突出的表现，由于契丹族常年游牧，所以他们擅长狩猎，同时他们拥有着勇敢的民族精神，为辽朝的军事力量提供了基础，这也说明了战争成为了他们的一个出路。

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辽朝的外交关系主要分为两个，由于契丹族的军事力量，所以大多数的时候他们会选择利用战争来解决问题，而少数情况下，辽朝也会以传统的和亲方式来表现自己的友好，并且拉拢一些其他的国家。

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在中国的历史上，对辽朝的记录比较少，在教科书上也没有出现过辽朝这个朝代，并且经过历史的不断变迁，契丹族的后代已经微乎其微，纯粹意义上的契丹人已经不存在了，辽朝也很少被人提及，但是契丹族留下的东西还有很多，毕竟，当想起“China”这个词的时候，还会有人想起契丹，想起辽朝。

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参考资料：《辽史·卷四·本纪第四》、《黑龙江史志》、《中国通史》

发布于：天津

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1.劉伯溫

劉伯溫

預言2000年-2044年間發生的大事！ 

天意不可違，對於曆史上將要發生的大事，那些先知先覺的高人通過觀察天象能夠預知，並用獨特的語言記錄下來。

如諸葛亮的《馬前課》、邵雍的《梅花詩》和劉伯溫的《燒餅歌》等等。

而大明功臣劉伯溫可謂神人，關於他的事跡很多，對很多事情都能提前知道，包括自己子孫的命運。

有關劉伯溫的預言記錄在《陝西太白山劉伯溫碑記》，據傳是1999年在一次地震中被震出來的，據說此預言是針對2000年-2044年間發生的大事。

原 文

天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，

天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊，

貧者一萬留一千，富者一萬留二三，

貧富若不回心轉，看看死期在眼前；

平地無有五穀種，謹防四野絕人煙，

若問瘟疫何時現，但看九冬十月間，

行善之人得一見，作惡之人不得觀，

世上有人行大善，遭了此劫不上算，

還有十愁在眼前：

一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，

三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，

五愁人民不安然，六愁九冬十月間，

七愁有飯無人食，八愁有人無衣穿，

九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年，

若得過了大劫年，才算世間不老仙，

就是銅打鐵羅漢，難過七月初一十三，

任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，

謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年；

幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦，

大獅吼如雷，勝過悼百虎，

犀牛現出尾，平地遇猛若，

若問大平年，架橋迎新主，

上元甲子到，人人哈哈笑，

問他笑什麼？迎接新地主，

上管三尺日，夜無盜賊難，

雖是謀為主，主坐中央土，

人民喊真主：

銀錢是個寶，看破用不了，

果然是個寶，地下裂不倒。

七人一路走，引誘進了口，

三點加一勾，八王二十口，

人人喜笑，個個平安。

人人可觀，個個可傳，

有人印送，勿取金錢。

行善者可保，作惡者難逃。

敬重天地神明父母，惜字紙五穀。

謹當切記。

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總結

1、少做惡事多做善事。

做善事的人可能不能立刻得到回報，但人在做天在看，有一筆賬在給你記著。

2、重新認識中藥。

中藥方距今已超5000年曆史，能存活至今必然有其道理。之前很多人認為中藥不符合科學道理，是試驗方，是經驗方，此次在新變種病毒麵前，我們不依然采用分組試驗的方式來尋找特效藥？

3、重新理解這個世界。

盡管人類已經可以上天入地，但放到整個宇宙，仍然是管中窺豹，一切的一切像是有東西在安排，我們隻是這個東西手中的螞蟻。到底是什麼東西在管理著我們，相信不久的將來一定會有新的發現。

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人為什麼活著？

唐朝時候有一位無德禪師，有一天他接待三位信徒來訪，這三個居士一進來以後就說：“師父啊！我聽到人家都說學佛能夠解除人生的種種煩惱痛苦，我們也信佛好多年了，但是並不覺得很快樂，這到底是怎麼回事呢？”

無德禪師就很安祥地對他們說：“你們要想快樂並不難，但是首先要明白，先想想你們為什麼活著？”

第一位信徒就說：“人總免不了一死，死亡太可怕了，所以我要活著。”

第二個就說：“我現在活著還有精力，我拚命地勞動，努力地多賺點錢，希望將來老的時候能夠享受到糧食滿倉、兒孫滿堂的這種快樂生活。

第三個就說：“我可沒有你那麼高的奢望，我必須要活著，否則的話，我一家老小怎麼辦呢？”

禪師就說：“你看看，難怪你們快樂不起來，因為你們每一天所想的隻是恐懼死亡，年老的時候怎麼辦，想著我要被迫勞動來養活一家老小。那你沒有目標，沒有信念，沒有理想的生活，當然就活得很疲勞，很累。”

這三位信徒就反問禪師說：“您要說生活的目標、理想、信念，這個口裏說說就可以，但是不能當飯吃，有什麼用啊？很空洞，還是不能夠讓我們快樂。”

禪師就反問他們說：“那麼你們認為怎樣才能快樂呢？”

一個說：“如果我有了名譽的話，就有了一切，就能快樂。”

還一個說：“如果是我能夠有很美滿的感情生活的話，我就覺得很快樂。”

還一個說：“如果我財富自在，金錢很多的時候，我就覺得很快樂。”

禪師就反問他們說：“為什麼有些人他有了名譽卻很煩惱，有了感情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮，壓力更大呢？”

三位信徒想想也有道理，他們啞口無言，不知道怎麼回答。

禪師就開示他們說：“其實人要能夠活在當下。”

因為我們當下的一念心，事實上具足十法界，當下這個念頭就是佛，前念迷即是凡夫，後念悟即是佛，念念都能夠覺，就是念念成佛。

所以事實上念念覺悟的時候，我們當下就能快樂，而不是等到年老的時候才快樂，而不是等到將來才快樂，“快樂無憂是名為佛。”

並且我們得到名譽要能夠服務於大眾才有快樂；感情是要能夠升華為慈悲，要奉獻於他人才有意義；金錢要布施貧困者和護持三寶，造福社會，這樣子才有價值。

如果能夠把我們的心轉過來，念念有智慧，念念有慈悲，就是念觀世音菩薩，就能夠解脫眾苦。

4、為之後的人生規劃作出新的變化。

當我們開始人活著的意義這個問題時，無論你的答案是什麼，也會重新認識自己，對自己的未來也會有新的規劃，當然適時的作出一些改變。

之前顧事業輕家庭的，今後多點時間給家庭。之前隻知道賺錢的，今後多拿出些錢回饋社會，之前對別人不冷不熱的，今後不要讓別人看你的臉色。 

劉伯溫碑記給我們指出一條明路，行善積德，保持心善之人，天必佑之，人人喜笑，個個平安。

發布於：湖南